28.도행품 道行品


道行品者 旨說大要 度脫之道 此爲極妙

도행품자 지설대요 도탈지도 차위극묘

도행품이란 매우 요긴한 해탈의 길을 말한 것으로서
이것이 아주 묘하다는 것을 말한 것이다.


1. 八直最上道 四諦爲法迹 不婬行之尊 施燈必得眼
      팔직최상도 사제위법적 불음행지존 시등필득안
      여덟 가지 곧은 길이 최상의 길이요, 네 가지 진리가 법(法)의 자취가 된다.
      음탕하지 않는 것이 최상의 행(行)이요, 등불을 보시하면 눈을 얻는다.


2. 是道無復畏 見淨乃度世 此能壞魔兵 力行滅邪苦
      시도무부외 견정내도세 차능괴마병 력행멸사고
      이 도는 다시 두려워할 것 없어 깨끗한 것을 보아 세상을 건너가고
      이것은 능히 악마 군사 부수나니 힘써 행하면 삿된 고통 없앤다.


3. 我已開正道 爲大現異明 已聞當自行 行乃解邪縛
      아이개정도 위대현이명 이문당자행 행내해사박
      내 이미 바른 도를 열어 크게 다른 등불을 밝히는 것이니
      이것을 들었으면 스스로 행하라. 행하면 곧 삿된 결박 풀리리라.


4. 生死非常苦 能觀見爲慧 欲離一切苦 行道一切除
      생사비상고 능관견위혜 욕리일체고 행도일체제
      생사(生死)는 덧없고 괴로운 것이다. 그것을 잘 보는 것 지혜라 하나니
      일체의 괴로움을 떠나려 하거든 도를 행해 모든 것 없애 버려라.


5. 生死非常空 能觀見爲慧 欲離一切苦 但當勤行道
      생사비상공 능관견위혜 욕리일체고 단당근행도
      생사(生死)는 덧없고 공(空)한 것이니 그것을 잘 보는 것 지혜라 한다.
      일체의 괴로움을 떠나려 하거든 다만 부지런히 도를 행하라.


6. 起時當卽起 莫如愚覆淵 與墮與瞻聚 計罷不進道
      기시당즉기 막여우복연 여타여첨취 계파부진도
      일어날 때에는 곧 일어나 어리석은 이가 깊은 못을 덮는 것처럼 하지 말라.
      함께 떨어져 함께 보고 모였어도 계획을 마치고 보면 도에 나아간 것 없나니


7. 念應念則正 念不應則邪 慧而不起邪 思正道乃成
      염응념즉정 념불응즉사 혜이불기사 사정도내성
      생각이 도에 걸맞으면 그 생각은 곧 바르고 도에 걸맞지 않으면 그 생각은 삿되나니
      지혜로와 삿됨을 일으키지 않고 바른 것을 생각하면 도는 곧 성취되리.


8. 愼言守意念 身不善不行 如是三行除 佛說是得道
      신언수의념 신불선불행 여시삼행제 불설시득도
      말을 삼가는 것과 뜻을 단속하는 것과 몸으로 선하지 않음을 행하지 않는 것.
      이런 세 가지 행을 제하고 나면 그는 도를 얻을 것이라고 부처님은 말했느니.


9. 斷樹無伐本 根在猶復生 除根乃無樹 比丘得泥洹
      단수무벌본 근재유부생 제근내무수 비구득니원
      나무를 베어도 뿌리를 끊지 않으면 뿌리는 남아 있어 나무는 다시 난다.
      뿌리를 끊어야 나무는 없어지니 이리하여 비구는 열반을 얻는다.


10. 不能斷樹 親戚相戀 貪意自縛 如犢慕乳
      불능단수 친척상련 탐의자박 여독모유
      나무를 아주 베지 않으면 친척들은 서로 사랑하고 그리워해
      탐하는 마음이 스스로 결박하는 것 마치 송아지가 어미 젖을 사모함과 같으리.


11. 能斷意本 生死無彊 是爲近道 疾得泥洹
      능단의본 생사무강 시위근도 질득니원
      뜻의 뿌리를 아주 끊어 버리어 나고 죽음으로 애탈 것 없으면
      그것은 도에 가까왔다 하리니 저 열반을 빨리 얻게 되리라.


12. 貪淫致老 瞋恚致病 愚癡致死 除三得道
      탐음치사 진에치병 우치치사 제삼득도
      음욕을 탐하는 마음 늙음을 가져오고 성내는 마음은 온갖 병을 가져 오며
      어리석음은 죽음을 가져 오나니 이 세 가지를 없애면 도를 얻으리.


13. 釋前解後 脫中度彼 一切念滅 無復老死
      석전해후 탈중도피 일체념멸 무부노사
      앞의 것도 놓아 버리고 뒤의 것도 풀어 버리고 중간 것도 벗어버리면 저 언덕에 건느리니
      모든 생각이 사라진 뒤에는 다시는 늙음과 죽음이 없으리라.


14. 人營妻子 不觀病法 死命卒至 如水湍驟
      인영처자 불관병법 사명졸지 여수단취
      사람이 아내와 자식을 기르면서 온갖 병의 법을 보지 못하지마는
      죽음이 갑자기 닥쳐 오는 것 마치 저 여울물의 빠른 것 같네.
      湍 여울 단. 驟 달릴 취


15. 父子不救 餘親何望 命盡怙親 如盲守燈
      부자불구 여친하망 명진호친 여맹수등
      그 때에는 부자 끼리도 구(求)하지 못하거늘 다른 친척에게야 무엇을 바랄건가.
      목숨이 다할 때 친한 이를 믿는 것 장님이 등불을 지키는 것 같나니
      怙 믿을 호


16. 慧解是意 可修經戒 勤行度世 一切除苦
      혜해시의 가수경계 근행도세 일체제고
      지혜로운 사람은 이런 이치를 알아 도(道)와 계율을 부지런히 닦고
      힘껏 행하여 세상을 건너 일체의 괴로움을 없애야 한다.


17. 遠離諸淵 如風却雲 已滅思想 是爲知見長
      원리제연 여풍각운 이멸사상 시위지견
      마치 바람이 구름을 물리치듯 온갖 깊은 못을 멀리 떠나라.
      여러 가지 잡생각 없애 버리면 그것을 지견(知見)이라 부르느니라.


18. 智爲世長 惔樂無爲 智受正敎 生死得盡
      지위세장 담락무위 지수정교 생사득진
      지혜란 이 세상에 제일 높은 것이다. 마음이 담박하여 함이 없으면
      바른 가르침 받는 줄 알아 나고 죽음이 다하게 되리.
      惔 탈 담, 편안하다


19. 知衆行空 是爲慧見 罷厭世苦 從是道除
      지중행공 시위혜견 파염세고 종시도제
      모든 행은 공(空)인 줄 아는 것 그것을 지혜의 소견이라 하나니
      이 세상의 괴로움을 싫어해 이 도를 따라 없애 버린다.


20. 知衆行苦 是爲慧見 罷厭世苦 從是道除
      지중행고 시위혜견 파염세고 종시도제
      모든 행은 괴로움인 줄 아는 것 그것을 지혜의 소견이라 하나니
      이 세상의 괴로움을 싫어해 이 도를 따라 없애 버린다.


21. 衆行非身 是爲慧見 罷厭世苦 從是道除
      중행비신 시위혜견 파염세고 종시도제
      모든 행은 <내 몸>이 아닌 줄 아는 것 그것을 지혜의 소견이라 하나니
      이 세상의 괴로움을 싫어해 이 도를 따라 없애 버린다.


22. 吾語汝法 愛箭爲射 宜以自勗 受如來言
      오어여법 애전위사 의이자욱 수여래언
      내 너에게 법을 말하노니 애욕의 화살을 쏘아 버리고
      그리고 부디 스스로 힘써 여래(如來)의 말을 들어야 한다.
      勗 힘쓸 욱


23. 吾爲都以滅 往來生死盡 非一情以解 所演爲道眼
      오위도이멸 왕래생사진 비일정이해 소연위도안
      나는 모든 것 이미 멸(滅)해 버리고 가거나 오거나 생사(生死)가 다했나니
      하나의 정(情)으로써 알 것 아니다. 그것을 펴는 것을 도의 눈이라 한다.


24. 駛流澍于海 潘水漾疾滿 故爲智者說 可趣服甘露
      사류주우해 반수양질만 고위지자설 가취복감로
      빠른 물결이 쏟아져 바다로 들어가면 그 물은 출렁거리며 어느새 찬다.
      그러므로 지혜로운 사람에게 말하노니 나아가 단 이슬[甘露]을 마셔야 한다.
      駛 달릴 사. 漾 출렁거릴 양


25. 前未聞法輪 轉爲哀衆生 於是奉事者 禮之度三有
      전미문법륜 전위애중생 어시봉사자 예지도삼유
      일찌기 듣지 못한 법 바퀴를 굴림은 중생들을 가엾이 여기기 때문이다.
      그래서 그를 받들어 섬기는 이 그에게 예배하고 세 세계[三界]를 건넌다.


26. 三念可念善 三亦難不善 從念而有行 滅之爲正斷
      삼념가념선 삼역난불선 종념이유행 멸지위정단
      세 가지를 생각하되 선(善)을 생각하라. 세 가지 어렵다면 그것은 좋지 않다.
      생각한 뒤에라야 행이 있나니 행마저 없애야 바른 끊음이니라.


27. 三定爲轉念 棄依行無量 得三三窟除 解結可應念
      삼정위전념 기의행무량 득삼삼굴제 해결가응념
      세 가지 결정을 전념(轉念)이라 하나니 버려야 할 행은 한량이 없다.
      세 가지를 얻어 세 가지 굴을 없애고 맺힘을 풀어 생각과 걸맞아야 한다.


28. 知以戒禁惡 思惟慧樂念 已知世成敗 息意一切解
      지이계금악 사유혜락념 이지세성패 식의일체해
      계율로써 악을 막을 줄 알고 생각한 끝에 지혜의 즐거움을 생각하나니
      이미 세상의 성패(成敗)를 알고 생각을 쉬면 일체가 풀리리라.