7.남쪽의 돈종과 북쪽의 점종[南頓北漸]




1. 지성스님
時에 祖師는 居曹溪寶林하시고 神秀大師는 在荊南의 玉泉寺하시니 于時에 兩宗이 盛化하야 人皆稱南能北秀라 故로 有南北二宗으로 頓漸之分하야 而學者 莫知宗趣러니

師가 謂衆曰 法本一宗이로대 人有南北이오 法卽一種이로대 見有遲疾이니 何名頓漸고 法無頓漸이언마는 人有利鈍일새 故名頓漸이니라

然이나 秀之徒衆이 往往譏南宗祖師가 不識一字어니 有何所長이리오한대
秀曰 他得無師之智하야 深悟上乘하니 吾不如也요 且吾師五祖가 親傳衣法하시니 豈徒然哉아 吾恨不能遠去親近하고 虛受國恩하노니 汝等諸人은 無滯於此하고 可往曹溪하야 參決이어다 乃命門人志誠曰 汝聰明多智하니 可爲吾하야 到曹溪聽法이니 汝若聞法이어든 盡心記取하야 還爲吾說하라

志誠이 稟命하고 至曹溪하야 隨衆參請호대 不言來處러니
時에 祖師가 告衆曰 今有盜法之人이 潛在此會로다
志誠이 卽出禮拜하고 具陳其事한대
師曰 汝從玉泉來하니 應是細作이로다
對曰 不是니이다
師曰 何得不是오
對曰 未說卽是어니와 說了不是니이다
師曰 汝師 若爲示衆고
對曰 常指誨大衆하사대 住心觀靜하야 長坐不臥라하시더이다
師曰 住心觀靜은 是病이라 非禪이오 長坐拘身이 於理에 何益이리오 聽吾偈하라 曰

生來에 坐不臥하고 死去에 臥不坐하니
一具臭骨頭가 何爲立功課리오

志誠이 再拜曰 弟子가 在神秀大師處하야 學道九年에 不得契悟러니 今聞和尙의 一說하고 便契本心이라 弟子가 生死事大하니 和尙은 大慈로 更爲敎示하소서
師曰 吾聞汝師가 敎示學人未戒定慧法이라하니 未審커라 汝師의 說戒定慧行相이 如何오 與吾說看하라
志誠曰 秀大師가 說諸惡不作이 名爲戒요 諸善奉行이 名爲慧요 自淨其意가 名爲定이라하시니 彼說은 如此어니와 未審커라 和尙은 以何法誨人이니잇고
師曰 吾若言有法與人인댄 卽爲?汝니 但且隨方解縛이 假名三昧라 如汝師所說戒定慧는 實不可思議어니와 吾所見戒定慧는 又別이니라

志誠曰 戒定慧는 只合一種이어니 如何更別이리잇고
師曰 汝師의 戒定慧는 接最上乘人이니 悟解가 不同일새 見有遲疾이니라 汝聽吾說하라 與彼同否아 吾所說法은 不離自性이니 離體說法이 名爲相說이라 自性을 常迷니 須知一切萬法이 皆從自性起用이 是眞戒定慧法이니라 聽吾偈하라 曰

心地無非가 自性戒요 心地無癡가 自性慧요
心地無亂이 自性定이오 不增不減이 自金剛이오
身去身來가 本三昧니라

志誠이 聞偈悔謝하야 乃呈一偈호대
五蘊幻身이여 幻何究竟이리오
廻趣眞如하면 法還不淨이니이다
師가 然之하시고 復語志誠曰 汝師戒定慧는 勸小根智人이오 吾戒定慧는 勸大根智人이니 若悟自性하면 亦不立菩提涅槃이며 亦不立解脫知見이라 無一法可得하야사 方能建立萬法이니 若解此意하면

亦名佛身이며 亦名菩提涅槃이며 亦名解脫知見이라 見性之人은 立亦得不立亦得이니 去來自由하야 無滯無?하야 應用隨作과 應語隨答에 普見化身호대 不離自性하야 卽得自在神通과 游戱三昧가 是名見性이니라

志誠이 再啓師曰 如何是不立義니잇고
師曰 自性이 無非無癡無亂하야 念念般若觀照하야 常離法 相하야 自由自在하야 縱橫盡得이어니 有何可立이리오 自性自悟하야 頓悟頓修?새 亦無漸次니 所以로 不立一切法이니라 諸法이 寂滅이어니 有何次第리오
志誠이 禮拜하고 願爲執侍하야 朝夕不懈러라