【法門對示 第九】



102. 師一日 喚門人法海·志誠·法達·神會·智常·智通·志徹·志道·法珍·法如等 曰 汝等 不同餘人 吾滅度後 各爲一方師 吾今敎汝說法 不失本宗 先須擧三科法門 動用三十六對 出沒 卽離兩邊 說一切法 莫離自性 忽有人 問汝法 出語盡雙 皆取對法 來去相因 究竟二法盡除 更無去處

103. 三科法門者 陰界入也 陰是五陰 色受想行識 是也 入是十二入 外六塵色聲香味觸法 內六門眼耳鼻舌身意 是也 界是十八界 六塵六門六識 是也 自性 能含萬法 名含藏識
若起思量 卽是轉識 生六識 出六門 見六塵 如是一十八界 皆從自性起用 自性若邪 起十八邪 自性若正 起十八正 含惡用 卽衆生用 善用卽佛用

104. 用由何等 由自性 有對法 外境無情 五對 天與地對 日與月對 明與暗對 陰與陽對 水與火對 此是五對也
法相語言 十二對 語與法對 有與無對 有色與無色對 有相與無相對 有漏與無漏對 色與空對 動與靜對 淸與濁對 凡與聖對 僧與俗對 老與少對 大與小對 此是十二對也
自性起用 十九對 長與短對 邪與正對 癡與慧對 愚與智對 亂與定對 慈與毒對 戒與非對 直與曲對 實與虛對 險與平對 煩惱與菩提對 常與無常 悲與害對 喜與嗔對 捨與慳對 進與退對 生與滅對 法身與色身對 化身與報身對 此是十九對也

105번은 104와 중복

106. 師言 此三十六對法 若解用 卽道 貫一切經法 出入 卽離兩邊 自性動用 共人言語 外於相 離相 內於空 離空 若全著相 卽長邪見 若全執空 卽長無明
執空之人 有謗經 直言不用文字 旣云不用文字 人亦不合語言 只此語言 便是文字之相
又云直道 不立文字 卽此不立兩字 亦是文字 見人所說 便卽謗他 言著文字 汝等 須知 自迷猶可 又謗佛經 不要謗經 罪障無數 若著相於外 而作法求眞 或廣立道場 說有無之過患 如是之人 累劫 不可見性
但聽依法修行 又莫百物不思 而於道性 窒礙 若聽說不修 令人 反生邪念 但依法修行 無住相法施 汝等若悟 依此說依此用 依此行 依此作 卽不失本宗

107. 若有人 問汝義 問有 將無對 問無 將有對 問凡 以聖對 問聖 以凡對 二道相因 生中道義 汝一問 一對 餘問 一依此作 卽不失理也
設有人問 何名爲暗 答云 明是因 暗是緣 明沒卽暗 以明顯暗 以暗顯明 來去相因 成中道義 餘問悉皆如此 汝等於後傳法 依此迭相敎授 勿失宗旨

【付囑流通 第十】
108. 師於太極元年壬子七月 命門人 往新州國恩寺 建塔 仍命促工 次年夏末 落成 七月一日
集徒衆曰 吾至八月 欲離世間 汝等有疑 早須相問 爲汝破疑 令汝迷盡 吾若去後 無人敎汝 法海等聞 悉皆涕泣 惟有神會不動情 亦無 涕泣
師曰 神會小師 却得善不善等 毁譽不動 哀樂不生 餘者不得 數年在山 竟修何道 汝今悲泣 爲憂阿誰 若憂吾不知去處 吾自知去處 吾若不知去處 終不預報於汝 汝等悲泣 蓋爲不知吾去處 若知吾去處 卽不合悲泣 法性本無 生滅去來 汝等盡坐 吾與汝等一偈 名曰 眞假動靜偈 汝等 誦取此偈 與吾意同 依此修行 不失宗旨

109. 衆僧作禮 請師說偈 偈 曰

一切無有眞 不以見於眞 若見於眞者 是見盡非眞若能自有眞 離假卽不動 自心不離假 無眞何處眞有情卽解動 無情卽不動 若修不動行 同無情不動若覓眞不動 動上有不動 不動是不動 無情無佛種能善分別相 第一義不動 但作如此見 卽是眞如用報諸學道人 努力須用意 莫於大乘門 卻豪緣毘? 若言下相應 卽共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜此宗本無諍 諍卽失道意 執逆諍法門 自性入生死