善知識 不悟 卽佛是衆生



28. 善知識 不悟 卽佛是衆生 一念悟時 衆生是佛 故 知萬法 盡在自心 何不從自心中 頓見眞如本性
菩薩戒經云 我本元自性淸淨 若識自心見性 皆成佛道
淨名經云 卽時豁然 還得本心
善知識 我於 忍和尙處 一聞 言下便悟 頓見眞如本性 是以將此敎法流行 令學道者 頓悟菩提 各自觀心 自見本性
若自不悟 須覓大善知識 解最上乘法者 直示正路 是善知識 有大因緣 所謂化導 令得見性 一切善法 因善知識 能發起故 三世諸佛十二部經 在人性中 本自具有
不能自悟 須求善知識 指示 方見
若自悟者 不假外求 若一向執 謂 須要他善知識 望得解脫者 無有是處
何以故 自心內 有知識自悟 若起邪迷 妄念顚倒 外善知識 雖有敎授 救不可得
若起正眞般若觀照 一刹那間 妄念 俱滅 若識自性 一悟 卽至佛地

29. 善知識 智慧觀照 內外明徹 識自本心 若識本心 卽本解脫 若得解脫 卽是般若三昧 般若三昧 卽是無念 何名無念 若見一切法 心 不染著 是爲無念 用卽遍一切處 亦不著一切處 但 淨本心 使六識 出六門 於六塵中 無染無雜 來去自由 通用無滯 卽是般若三昧 自在解脫 名無念行
若百物 不思 當令念絶 卽是法縛 卽名邊見
善知識 悟無念法者 萬法盡通 悟無念法者 見諸佛境界 悟無念法者 至佛地位
善知識 後代 得吾法者 將此頓敎法門 於同見同行 發願受持 如事佛故 終身而不退者 定入聖位
然 須傳授從上以來黙傳分付 不得匿其正法 若不同見同行 在別法中 不得傳付 損彼前人 究竟無益 恐愚人不解 謗此法門 百劫千生 斷佛種性

30. 善知識 吾有一無相頌 各須誦取 在家出家 但依此修 若不自修 惟記吾言 亦無有益 聽吾頌 曰
說通及心通  如日處虛空  唯傳見性法  出世破邪宗
法卽無頓漸  迷悟有遲疾  只此見性門  愚人不可悉
說卽雖萬般  合理還歸一  煩惱暗宅中  常須生慧日
邪來煩惱至  正來煩惱除  邪正俱不用  淸淨至無餘
菩提本自性  起心卽是妄  淨心在妄中  但正無三障
世人若修道  一切盡不妨  常自見己過  與道卽相常
色類自有道  各不相妨惱  離道別覓道  終身不覓道
波波度一生  到頭還自懊  欲得見眞道  行正卽是道
自若無道心  闇行不見道  若眞修道人  不見世間過
若見他人非  自非却是左  他非我不非  我非自有過
但自却非心  打除煩惱破  憎愛不關心  長伸兩脚臥
欲擬化他人  自須有方便  勿令彼有疑  卽是自性現
佛法在世間  不離世間覺  離世覓菩提  恰如求兎角
正見名出世  邪見是世間  邪正盡打却  菩提性宛然
此頌是頓敎  亦名大法船  迷聞經累劫  悟則刹那間
31. 師復曰 今於大梵寺 說此頓敎 普願法界衆生 言下 見性成佛
時 韋史君 與官僚道俗 聞師所說 無不省悟 一時 作禮 皆歎善哉 何期嶺南 有佛出世