一僧 志道


一僧 志道



69. 一僧 志道 廣州南海人也 請益曰 學人自出家 覽槃經經 十載有餘 未明大意 願和尙 垂誨
師曰 汝何處未明 曰 諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂 於此疑惑

70. 師曰 汝作麽生疑 曰 一切衆生 皆有二身 謂色身法身也 色身無常 有生有滅 法身有常 無知無覺 經云
生滅滅已 寂滅爲樂者 不審何身 寂滅 何身受樂 若色身者 色身滅時 四大分散 全然是苦 苦不可樂 若法身寂滅 卽同草木瓦石 誰當受樂
又法性 是生滅之體 五蘊 是生滅之用 一體五用 生滅 是常 生則從體起用 滅則攝用歸體 若聽更生 卽有情之類 不斷不滅 若不聽更生 則永歸寂滅 同於無情之物 如是則一切諸法 被涅槃之所禁伏 尙不得生 何樂之有

71. 師曰 汝是釋子 何習外道 斷常邪見 而議最上乘法 據汝所說 卽 色身外 別有法身 離生滅 求於寂滅 又推涅槃常樂 言有身受用 斯執吝生死 耽著世樂
汝今當知 佛爲一切迷人 認五蘊和合 爲自體相 分別一切法 爲外塵相 好生惡死 念念遷流 不知 夢幻虛假 枉受輪回 以常樂涅槃 翻爲苦相 終日馳求
佛愍此故 乃示涅槃眞樂 刹那 無有生相 刹那 無有滅相 更無生滅可滅 是則寂滅現前 當現前時 亦無現前之量 乃謂常樂 此樂 無有受者 亦無不受者 豈有一體五用之名 何況更言涅槃 禁伏諸法 令永不生 斯乃謗佛毁法 聽吾偈 曰

無上大涅槃 圓明常寂照 凡愚謂之死 外道執爲斷
諸求二乘人 目以爲無作 盡屬情所計 六十二見本
妄立虛假名 何爲眞實義 惟有過量人 通達無取舍
以知五蘊法 及以蘊中我 外現衆色象 一一音聲相
平等如夢幻 不起凡聖見 不作涅槃解 二邊三際斷
常應諸根用 而不起用想 分別一切法 不起分別想
劫火燒海底 風鼓山相擊 眞常寂滅樂 涅槃相如是
吾今强言說 令奴舍邪見 汝勿隨言解 許汝知少分

志道 聞偈大悟 踊躍作禮而退

72. 行思禪師 姓劉氏 吉州安城人也 聞曹溪法席 盛化 徑來參禮 遂問曰 當何所務 卽不落階級
師曰 汝曾作甚麽來 曰聖諦亦不爲 師曰 落何階級 曰聖諦尙不爲 何階級之有 師深器之 令思首衆 一日 師謂曰 汝當分化一方 無令斷絶 思旣得法 遂回吉州 靑原山 弘法紹化

73. 懷讓禪師 金州杜氏子也 初謁嵩山安國師 安發之曹溪參扣 讓至禮拜
師曰 甚處來 曰嵩山 師曰 甚麽物 恁麽來 曰說似一物 卽不中
師曰 還可修證否 曰修證 卽不無 汚染 卽不得
師曰 只此不汚染 諸佛之所護念 汝旣如是 吾亦如是
西天般若多羅 讖汝足下 出一馬駒 踏殺天下人 應在汝心 不須速說
讓豁然契會 遂執侍左右 一十五載 日益玄奧 後往南嶽 大闡禪宗 (讓後得馬祖 卒應西天之識)